只有饑餓過的人，才會懂得飽足的感恩。
只有貧窮過的人，才會懂得窮人的心酸。
只有生病過的人，才會懂得健康的可貴。
這些感受是因為經歷到真實缺乏的重要性。
它的真實性，不在乎我們的需要或不需要，不在乎我們的感覺或沒感覺。
它的存在性，不在乎我們的貧富貴賤，它的來回不在乎我們的選擇。
但是我們可經歷，一樣的東西，在不同的環境，感受不會相同，
體驗也不一致。會因地方而異，因人而異，因物資而異，因心態而異，
這就是為什麼單憑感覺是多麼的情緒化與片面的體驗。
不可否認的，人的情緒是直覺的，同時也發現在直覺外，
有邏輯的分析，還有超直覺的事實存在。就是心靈的需求。
這總歸都是一種不同境界的饑餓，它不只是人一生需要的過程，
也是人一直追求滿足的因素。不管在那一方面，
我們都因為為了填滿這麼個的饑餓，而擺上了我們的努力。
所以耶穌基督的福音，就是給那些在最困苦、饑餓、貧窮、
疾病缺陷的人身上，因神的救贖大能而彰顯。
一生最糟糕的事，並不是沒有學位、名譽與財富，也不是成就感，
而是有沒有發現自己的饑餓。
飢渴慕義的人有福了！因為他們必得飽足。太5：6 。
如果我們從來沒有饑餓過，也沒有饑餓過，我們也永遠嘗不到飽足的滋味。
這並不是我們沒有如此的需要，而是我們一直活在虛偽的富有裡。
為什麼主耶穌基督會把這句放在訓練門徒的品格上，
登山寶訓是生命的品格根基與操練。是行為也是行動，
是生命也是生活，是信心也是信仰，是基本也是根源。
它帶給信者的生活一種活潑的盼望，接受神的應許，
就是追求他的國和他的義，能超越這又暫又輕的苦楚，
進入領受那無比的飽足，而不介意世界所給暫時性的飽足。
當年摩西，謙和的性情以及那飽滿的學術及埃及的豐盛，
應可以影響到埃及全國歸向主，更能影響到整個世界，
也可改進以色列處在埃及的地位。
他在神的山牧養羊群，沒有提到他對埃及的學問有所誇耀，
反而持守著奶媽(生母)教導的信仰，他看為基督受的凌辱比
埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。希11：26 。
聖經的教導並不是以人文的方面來建立價值觀，
他不以人的短暫才能為主體的動力，
也不以外在界的豐盛為基礎來建立穩定觀，
而是以神的創造、神的屬性、神的公義和公平為寶座的根基。
慈愛和誠實為前提，神按他心中的純正牧養，用手中的巧妙引導。
而他所喜悅的是那顆饑渴慕義的心。
他的饑餓不是來自外來的豐富，也不是建立外在的滿足，也不能從外來的成果得到滿足。他渴望從神那裡有智慧的心來得滿足。他發現心的需要與饑餓，直到神的呼召與他的回應，以神為世世代代的居所。他是生命有影響力，不是他的外在地位，他不藉任何名譽為肯定，只有神給予他的肯定為一生的嚮往。
一國之君大衛王說：有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求．就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰他的榮美、在他的殿裏求問。那時我心向你說：耶和華啊，你的面我正要尋求。詩篇 27：4,8。
摩西曠野的牧人說：求你指教我們怎樣數算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。詩篇90：12,14。
他們雖有天地之差、國籍之差、職位之差，
貧富之差，語言之差，膚色之差，但沒有身分之差，
他們都是蒙神所揀選與呼召，服事那世代的人，
他們之所以蒙神喜悅與悅納的，就是心的回應。
在主的面前一生一世經歷神的榮美與慈愛，
在主的面前一生一世經歷神的智慧與同在。
君王不能因兵多得勝，勇士不能因力大得救。
靠馬得救是枉然的，馬也不能因力大救人。
耶和華的眼目，看顧敬畏他的人，和仰望他慈愛的人，
要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。詩篇 33：16-19。
心是饑餓的來源，創造天地之主是饑餓的供應者。
唯有全能至高神是人類心靈的需要與滿足，喜樂與平安的居所。
凡有智慧的，必在這些事上留心，也必思想耶和華的慈愛。詩篇 107：43 。
